提起悬疑剧，人们总会想到金手指开挂的破案手，和出鬼没的幕后黑手。但近热播的《蝉》，却没有这么编排角。编剧写了三个非常具体的人物：刑辩律师丁宁，法官余颂凡云南橱柜台面胶厂家，律政精英赵屹杰，每个都足够复杂、立体生动。
他们看起来分别站在法律体系的不同位置，个替人辩护，个负责审判，个则游走在法律边缘。但三个角背后，却分别对应着三个锐的问题：丁宁对应着创伤与成长。余颂凡对应着个体情感与制度的关系。赵屹杰讨论的则是越界的正义到底会造成多大的伤害。
丁宁：创伤与蜕变
丁宁六岁那年，父亲因为绑架被判处死刑。她从此拥有了另个身份——罪犯的女儿。母亲希望她忘掉父亲，后来进入个新的庭，继父又偏偏是名刑警。
边是犯罪，边是法律；边是对父亲残留的感情，边是对“正义”的重新认识。这两个世界同时存在于丁宁身上。她后来成为刑辩律师，几乎也是在用职业生涯回答童年时期留下的问题：如果个人的父亲有罪，那么这个孩子是不是也注定要被他的罪定义？
这也是为什么桩养老院案件会击中她。个年轻男护工被指控强奸七旬老人。在案件初的社会情绪里，他几乎已经是个“坏人”。可丁宁偏偏不愿意接受这个结论。她继续查证，发现证据存在问题，终让案件进入重新审理。
这并不只是因为她业能力强。重要的是云南橱柜台面胶厂家，她在这个案件中再次看到了曾经的自己。别人看男护工，是“强奸嫌疑人”。丁宁看的，却是个还没有被终判决的人。这个差别看似微小，其实正是她全部人生经验塑造出来的。
所以我们会发现，丁宁所谓的“正义感”，并不是种天生尚的格。它带着某种近乎执拗的私人来源。她定要证明：个人的身份，不等于他的罪。
而这句话其实也同样是在说她自己。这也是丁宁这个人物很悲剧的地。她直在反抗“罪犯女儿”这个身份，可她后来建立起来的格、职业理想乃至人生信条，又全部与这段过去有关。
弗洛伊德在《越快乐原则》中提出过个概念：人有种倾向，会不断重复那些曾经伤害自己的经验。听起来很矛盾，为什么人会重复痛苦？被压抑的创伤不会消失，它会以不同的形式再次入侵。丁宁看似已经逃离了过去，实际上她的生都在回应过去。
她反抗父亲带来的“原罪”，终却选择了条时时刻刻都要面对“罪”的职业。我们成年之后难摆脱的，可能不是父母留给我们的伤口，而是我们为了对抗这些伤口，终发展出来的整套人格。这也是丁宁真正需要“脱”的那层壳。不是忘掉父亲，而是有天，她不再需要通过“父亲的形象”来证明自己是谁。
余颂凡：私人情感和司法制度
如果丁宁讨论的是庭对人的塑造，那么余颂凡讨论的云南橱柜台面胶厂家，就是制度对人的要求。他几乎是符“法官”想象的人。德望重，克制，不贪名利。
但问题在于，相信规则的人，自己也会受伤。多年前，他因为桩案件失去妻儿。此后，他把生活压缩成工作。案件结束，跑步回，个人生活。他用秩序把自己的生活安排得满满当当，因为只有这样，他才不用面对那个失去人的自己。
偏偏随着年纪增长，他又患上阿尔茨海默病。曾经依赖记忆、法条和判断的法官，开始逐渐失去记忆。而私人生活又不断重新闯入他的职业世界。
他发现自己还有个从未见过面的孙子阿五，这个孩子成了他重新活下去的理由。可也就在这里，余颂凡开始越过那条重要的线。为了保护阿五，他利用自己的司法经验和人际关系介入其他案件，让个本来可能辜的人被卷入罪案。
但《蝉》并没有简单地把它拍成个“好法官变坏了”的故事。他不是不知道自己在越界，而是在私人感情真正压过职业身份之后，万能胶厂家开始允许自己越界。
从前的余颂凡相信，法官的职责就是把个人情感排除在判断之外。可当他自己成为案件中的“当事人”之后，他次发现，原来所谓客观、公正，并不是句那么容易做到的话，他也有自己舍不得失去的人，也有自己法接受的结局。
于是，个原本非常清晰的边界开始变得模糊，这也是司法制度为什么如此强调程序的原因。程序并不是不相信法官，也不是预设每个掌握权力的人都是恶人。恰恰相反，它承认了个加残酷的事实：再正直的人，也会有自己的亲人、恐惧、遗憾和偏。
这或许才是《蝉》放在余颂凡身上值得讨论的司法隐喻——制度存在的意义，从来不只是止坏人作恶，也是在约束好人手里的权力。
赵屹杰：越界的理想主义
前面两个人至少还在问“该不该遵守规则？”而到了赵屹杰这里，规则要低于他的个人判断。故事中，他伪造证据，制造替罪羊，利用关系网络处理案件。
但有趣的是，剧集并没有简单将这个角刻画成个坏人，相反，他是个理想主义者，他有套足够完整的正义逻辑。如果个人是在做大的善，那么偶尔做点小恶也就成了可以接受的。
如果制度本身法实现正义，那么就应该绕过去。如果结果正确，过程里的瑕疵就可以被理化。
这套逻辑听起来非常有诱惑力。因为它确实抓住了部分现实，现实中的人和制度从来都不是的。规则也并不定自动产生正义。而问题在于，他又凭什么相信自己有权决定什么才是“大的善”呢，同样当个人坚信自己掌握了层面的正确，他也就开始拥有了伤害别人的理由。
赵屹杰这个人物，很容易让人想到陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》中关于道德秩序的追问。“如果没有上帝，切都是被允许的。”
这句话并不是简单讨论信仰，而是在讨论：当个人失去了越自身欲望的约束之后，他是否会把自己的理、善意甚至理想，变成新的上帝。
赵屹杰正是这样的角，他是个现代的“宗教大法官”，他并不认为自己在犯罪。相反，他始终坚信自己的正确的。可问题是，为了个正确的结果，不断允许自己使用错误的法，后得到的，还是不是初想要的那个“正确”？
而他的后续剧情，也正对应了陀翁的灵魂拷问，去抽象的人和正义很简单，但旦这些人和正义变成了有形的、具体的、有温度的，我们又能否学会去和坚持呢？
后说回“蝉”这个剧名，它既隐喻着主角们各自的束缚和成长，也代表着他们身上所隐藏的真实的自我与情感，而他们终都须面对真实的自己。
蝉在地下蛰伏多年，真正属于它的夏天却只有短暂的季。所以它终须鸣叫，不是因为它已经毫恐惧，而是因为它终于知道，再漫长的黑暗，也不应该成为永远留在黑暗里的理由。
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