在《雕侠侣》快结尾的时候，作者跟我们这些读者开了个大玩笑，书中反派大BOSS金轮法居然想收郭靖的二女儿郭襄为徒，将自己毕生所学全传授给郭襄。金轮法在实战中的表现并不惊艳，此人武功应该是可以比肩五，但是早在大胜关武林大会上，金轮法和郭靖硬拼了掌却死要面子吃了暗亏，后来在襄阳李莫愁还能和他多个回，特别在重阳宫被练成左右互搏的小龙女得左支右绌……不过金轮法的身武功确实还是颇为厉害，回到藏边苦练龙象般若功大成之后的金轮法还能直接和黄药师、灯大师、周伯通车轮战硬拼。只不过，金轮法终究是反派文昌家具封边胶厂，后还是死在杨过的黯然销魂掌之下。

进入新世纪之后，金庸先生对自己的作品重新进行修改，反而把金轮法的人设改好了，名字也改了，不叫法了，直接叫金轮国师，还在细节中增加了与郭襄的互动，郭襄居然开口叫了他师父，终结局改成良心发现救郭襄而死。当然，为了叙述便，侠客君还是沿用以前的金轮法的称呼。严格来讲，金轮法不是真正意义上的反派，他也没做过什么明显的坏事，就是《射雕英雄传》中被别人认为不像反派的欧阳锋也做过恩将仇报的坏事，但金轮法做的很多事情是为了在两军交战中尽可能减少己的伤亡。比如和蒙古三杰围攻郭靖以及郭靖重伤时他们偷入襄阳袭击郭府，包括郭襄刚出生时被金轮法夺，这些都是针对郭靖。因为当时郭靖不仅是襄阳城的助力，可以说是襄阳的精图腾，金轮法这么做是想让蒙古大军在攻襄阳时能够容易。

所以，从这个面来讲，金轮法不是什么坏蛋，那么他在后面想收郭襄为徒也就不足为奇了，若真要说什么理由文昌家具封边胶厂，侠客君认为金庸先生给我们的理由外乎以下的理由：

，作为武学宗师，金轮法面临着所有顶手共同的精焦虑——武学传承的永恒命题。他的龙象般若功威力穷，却难觅传人。达尔巴资质鲁钝，保温护角专用胶霍都心术不正，难当大任。这种传承危机不仅关乎个人武学的存续，关系到他在武道历史上的地位与意义。金轮法觉得郭襄拥有前面几个徒弟的优点，而没有他们的缺点，可以将自己的武功发扬光大。金轮法直接就对郭襄的说过：“你若是学了我的武功，日后定青出于蓝”，透露的正是这种通过他者完成自我越的层欲望。

二，金轮法虽是反派人物，但作为佛教僧，他内心处仍存有宗教人士的慈悲情怀。在与郭襄的互动中，我们看到了这种慈悲心的意外觉醒。他对待郭襄的式，远对待敌人之女的态度，反而流露出长辈对晚辈的疼惜与关。这种情感的萌发，可能源于金轮法长期被压抑的情感需求。作为国师和武学宗师文昌家具封边胶厂，他须维持威严、冷酷的形象，但人中对纯真、美好的向往却法泯灭。郭襄的不设、真诚与善良，触动了他内心柔软的部分，唤醒了他作为修行人的慈悲本能。这面，我们可以从金轮法对郭襄的试探中看出。

三，金轮法对郭襄的赏识，某种程度上反映了异族统者对中原文化的矛盾态度——既欲征服，又不禁为其魅力所吸引。这种复杂心理在元朝历史中有着充分体现：蒙古统者面实行民族等制度，另面又逐渐汉化，吸收中原文化精华。金轮法终未能成功收郭襄为徒，暗示了这种文化融的历史局限。但其中展现的跨越文化界限的相互欣赏与尊重，却指向了多元文化共存的理想图景。金轮法与郭襄的特殊关系，因而成为了金庸对历史与文化关系的刻思考——在敌对与冲突的表象下，永远存在着相互理解与欣赏的可能。

金庸先生的这种式正是其作品越般武侠小说的文学价值所在。这里有个很有意思的事情被很多网友拿来调侃，郭襄对金轮法说过自己不想当尼姑，为什么要拜金轮法这个大和尚为师，却没想到多年之后，自己真个就出当了尼姑。这也是让人大跌眼镜的件事情！

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