转自：人民日报孝感护角胶

清明时节，水土温软，正宜植树。在全民义务植树运动开展45周年之际，以诗画为媒，回溯千年植绿风尚，感受人对草木的厚眷恋，能体会人与自然和谐相处的奥义。

我国有着悠久的植树传统，《诗经》即有“树之榛栗，椅桐梓漆”之诗句。古代绘画中，树木是常见的意象，有时立成画，有时与人物伴生，寄托着画的情感、志趣和理想，与其精世界同构。其中，对松树、柳树、梧桐的描绘尤为多。

松树四季常青、姿态苍劲，守护着不朽的英灵，是人凛凛风骨的写照，也蕴含长寿与永恒的美好寓意。古代画常将松树与片石、孤月、士等意象组，营构旷达萧散的意境，以烘托情志，如明代沈周创作的《松石图》（见图），松干遒劲、松针刚劲，又不失文雅洁之气。若论松树中的“名角”，黄山迎客松是其。安徽博物院收藏的清代弘仁《苍松立图》，主干直而略倾，低垂的两枝干像了迎客之姿。弘仁被誉为得黄山之质的画，他笔下所画是松之魂，是黄山之骨，也是人之气节。

与松树形成鲜明对照孝感护角胶，柳树大约是具“柔美”气质的树木，正如唐代贺知章所咏“碧玉妆成树，万条垂下绿丝绦”。柳树是春的信使，也是清明的重要意象。清明插柳、戴柳等习俗，曾在民间颇为盛行，清代杨韫华有“清明霎又今朝，听得沿街柳条”之句。画笔下，柳树和水岸、风帆、水鸟组景，静谧、优美而又生机流动。南宋佚名《柳溪春图》中，近岸山坡上有柳树四棵，枝繁叶茂，随风轻摇，画面意境悠然。

柳树潇洒飘逸，也象征着文人风度，PVC管道管件粘结胶东晋陶渊明即以“五柳先生”自号。唐代诗人刘昚虚有“柳读书堂”的诗句，能够在柳树掩映之中设处“读书堂”是古代许多读书人的梦想。南宋佚名《柳堂读书图》便将这种理想情境视觉化，以细腻笔法表现了书生在柳堂内展卷细读的场景，在工写结中营造出宁静幽远之感。

梧桐挺直大，通体青碧，翠叶如云，树荫广覆，清代张潮《幽梦影》评价“桐令人清”。松树宜山中，柳树宜水边，而梧桐则宜庭院居所，与人的日用常行融为体。元、明以来，以“桐”命名的画作不知凡几。

“洗桐”乃是文人雅事。元代画倪瓒有“洁癖”，因疑客人在自梧桐树下吐痰，便遣童子反复洗濯。此事传开后，“洗桐”成为文人雅士洁身自好的象征，也成为后世画热衷表现的题材，明代钱穀、清代黄慎、现代李可染等都绘有《洗桐图》。

梧桐的树荫轩敞、浓绿、通透。桐荫不仅是身体休憩的物理场所，也是心灵拔的精空间。明代李日华《六研斋笔记》记载：“元人喜写《桐荫士图》，子久、叔明、云林、幼文俱有之，虽景物各布，而种潇洒逸之趣，令人不知人间有利禄事则也。”明清画进步继承并发展了“桐荫士”这题材，如明代陆《桐荫士图》以清秀笔墨描绘了士于两株梧桐树下卧榻纳凉的情景，派怡然自得之感。

文学艺术作品中，松树、柳树、梧桐往往有个共同的朋友——竹子。以现代植物分类论，竹子属于禾本科，并不是树木，但在古人心目中，竹子是与树为友、为邻的。传统文化里，竹子也是象征洁人格的符号。绘画中，“碧梧翠竹”的组尤其经典。南宋夏圭的《梧竹溪堂图》便以梧、竹等林木与茅屋组景，抒发内心情志，展现理想生活图景。

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树非树，木非木。树木扎根于大地，也植于中华文化、民族心理。这个春天，让我们亲手栽下棵树，既为山川大地增添锦绣，亦于草木之间明心见。

（作者为南京师范大学教授）

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